近日，以“愛(ài)因斯坦的異想世界”為主題的特展在上海開(kāi)幕。期間，中國(guó)建材集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)宋志平應(yīng)邀與以色列希伯來(lái)大學(xué)前校長(zhǎng)哈諾赫 ·古馮德教授就“創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”主題進(jìn)行對(duì)話，并發(fā)表以“為什么愛(ài)因斯坦不會(huì)被忘記”為題的演講?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)演講內(nèi)容進(jìn)行了刊發(fā)。宋志平在演講中表示，永無(wú)止境的好奇心、創(chuàng)意奔放的思維以及強(qiáng)烈質(zhì)疑的態(tài)度等等，這些愛(ài)因斯坦之所以成為大科學(xué)家的可貴品質(zhì)，形成了指引人們更有效創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。

以下是演講全文：

為什么愛(ài)因斯坦不會(huì)被忘記

中國(guó)建材集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)宋志平

愛(ài)因斯坦值得被銘記的，不僅僅是作為一名科學(xué)家

       愛(ài)因斯坦在科學(xué)界的成就眾所周知，可以說(shuō)除了牛頓之外無(wú)出其右。20世紀(jì)物理學(xué)的三大貢獻(xiàn)——狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、量子理論，其中兩個(gè)半可以歸功于愛(ài)因斯坦。其后涌現(xiàn)出來(lái)的很多科學(xué)概念，包括黑洞、量子霍爾、多重宇宙等，也都是從相對(duì)論發(fā)展而來(lái)的。而這些理論，都是當(dāng)今物理學(xué)的前沿研究領(lǐng)域。

       不過(guò)，愛(ài)因斯坦值得被銘記的絕不僅于此。

        我今年6月去過(guò)以色列，訪問(wèn)了愛(ài)因斯坦博物館，有幸得到了該館館長(zhǎng)、希伯來(lái)大學(xué)前校長(zhǎng)、理論物理學(xué)家哈諾赫·古馮德教授的熱情接待。他一直致力于對(duì)愛(ài)因斯坦的研究。他說(shuō)：“愛(ài)因斯坦的名聲源于他在科學(xué)方面的成就。同時(shí)，他的個(gè)性以及他在物理世界之外的觀點(diǎn)，也為他贏得了公眾的極大關(guān)注與敬意?！睈?ài)因斯坦作為科學(xué)巨匠，他還熱心致力于社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任；他追尋善良、美麗和真理，認(rèn)為這些給了他勇氣去愉快地面對(duì)生活；他相信簡(jiǎn)單樸素的生活對(duì)每個(gè)人的身心都有好處，鄙視把奢侈、財(cái)富和外在的成功看作是人類努力的目標(biāo)。在這次特展展出的他和羅素的信件中，他提到了對(duì)文明的理解以及對(duì)和平的渴望。他揭示了物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化關(guān)系，并成為核能的理論基礎(chǔ)，但他寫(xiě)信給羅斯福總統(tǒng)，呼吁廢止核武器。

       愛(ài)因斯坦是一個(gè)充滿夢(mèng)想、不斷探索未知的人。他說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有對(duì)藝術(shù)和科學(xué)中永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的東西的不斷追求，生活就會(huì)顯得空虛；最美麗的體驗(yàn)，是我們面對(duì)藝術(shù)和科學(xué)所感受到的神秘。

       哈諾赫說(shuō)，歷史上的名人，差不多60年以后基本上就被忘記了，能超越60年的時(shí)間仍然被人銘記，那就說(shuō)明他是一個(gè)非常偉大的人。而愛(ài)因斯坦已經(jīng)超過(guò)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間還在深刻影響著今天的人，他的思想還在散發(fā)新的光芒，在他的科學(xué)理論指導(dǎo)下，還正在或即將獲得新的發(fā)現(xiàn)，例如最近剛剛得到證實(shí)的引力波。這也是愛(ài)因斯坦為什么不會(huì)被忘記的緣由。

        在這次觀展過(guò)程中，我還有一個(gè)很深的感觸，那就是作為一位理論物理學(xué)家，愛(ài)因斯坦在發(fā)明和創(chuàng)新方面也很有創(chuàng)見(jiàn)，他做了很多工 作，例如和其他發(fā)明人合作，參與了冰箱、助聽(tīng)器和陀螺羅盤(pán)等的發(fā)明。愛(ài)因斯坦是能夠把科學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新貫穿和結(jié)合起來(lái)的人。他既是發(fā)現(xiàn)者，又是發(fā)明者，既理解和發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界是怎么運(yùn)行的，又把這些原理和改進(jìn)人們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，這是非常不容易的。 

科學(xué)和技術(shù)之間的差別，在于目的性不同

        科學(xué)和技術(shù)之間既有相同，也有區(qū)別，***的差別在于目的性不同。科學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界，主要是探究未知的東西；技術(shù)是為了改造世界、服務(wù)人類，主要是解決我們應(yīng)用的問(wèn)題。驅(qū)動(dòng)技術(shù)發(fā)展的，是市場(chǎng)的需求和資本的欲望；而驅(qū)動(dòng)科學(xué)發(fā)展的，是科學(xué)家的興趣和人類的好奇心。技術(shù)開(kāi)發(fā)者可以獲得利潤(rùn)作為回報(bào)，而科學(xué)研究者收獲的更多是名譽(yù)。

       科學(xué)成果很大程度上是被全人類共享的。科學(xué)有重大發(fā)現(xiàn)之后，很多規(guī)律可以引發(fā)創(chuàng)新，帶動(dòng)技術(shù)的突破，甚至是顛覆性的創(chuàng)新和突破。從近代來(lái)看，重大的尤其是顛覆性的技術(shù)發(fā)明，往往起源于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和基礎(chǔ)研究的突破。所以，盡管技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)越來(lái)越和人類的生活密不可分，推動(dòng)人類走進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)，但是沒(méi)有什么能夠代替基礎(chǔ)科學(xué)研究的作用。 

       這次展覽展出的愛(ài)因斯坦被授予的 1921 年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)?wù)拢鸵鹆宋业墓缠Q。獎(jiǎng)?wù)轮醒氲膱D案描繪的是科學(xué)女神揭開(kāi)神話女神伊西斯的面紗，伊西斯也是自然女神，代表大自然的規(guī)律，總是遮掩著一層神秘和朦朧的面紗，等待著科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。圖案周圍則是一段拉丁文：“發(fā)明使生活更加美好。”這表達(dá)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新之間密不可分的關(guān)系。愛(ài)因斯坦應(yīng)該是世界上最知名的創(chuàng)新者，他揭開(kāi)了相對(duì)論的面紗，帶給我們對(duì)世界全新的認(rèn)識(shí)，也帶動(dòng)了之后一系列發(fā)明創(chuàng)造的產(chǎn)生。如今我們常用的GPS，就利用了相對(duì)論的原理對(duì)導(dǎo)航進(jìn)行了完美的校準(zhǔn)。 

       那么，中國(guó)人能不能搞好科學(xué)和技術(shù)呢？

         科學(xué)的體系和方法論是在西方產(chǎn)生的。曾經(jīng)有一個(gè)著名的“李約瑟之問(wèn)”：中國(guó)這樣一個(gè)歷史上長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、技術(shù)成就也很高的國(guó)家，為什么沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)？應(yīng)該說(shuō)中國(guó)也是一個(gè)有創(chuàng)意、有夢(mèng)想的民族，從遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說(shuō)到《封神榜》、《西游記》，都充滿了神奇的想象和創(chuàng)意。我從牛郎織女的故事里，仿佛也看到了相對(duì) 論的影子——牛郎星和織女星之間搭建的鵲橋，多么像霍金所說(shuō)的時(shí)空隧道！ 

         網(wǎng)上有很多文章，用事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)今天中國(guó)的科技水平。有人認(rèn)為，在人均GDP和中國(guó)差不多的國(guó)家中，中國(guó)的科技創(chuàng)新能力是鶴立雞群的。但是，和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的基礎(chǔ)研究薄弱，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。我覺(jué)得，我們既要高度關(guān)注可能改變我們行業(yè)的顛覆性創(chuàng)新，也要重視并致力于行業(yè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常創(chuàng)新?？茖W(xué)沒(méi)有高低之分，技術(shù)則有高技術(shù)和低技術(shù)，其價(jià)值要由市場(chǎng)來(lái)衡量。同時(shí)，我們也要重視商業(yè)模式的創(chuàng)新，企業(yè)只有盈利，才能夠穩(wěn)定人才隊(duì)伍，進(jìn)行持續(xù)的發(fā)展和創(chuàng)新。 

以色列的創(chuàng)新，帶給我們哪些啟示 

        我去以色列訪問(wèn)期間，參觀了希伯來(lái)大學(xué)、以色列理工學(xué)院、特拉維夫大學(xué)、魏茨曼研究所、耐特菲姆灌溉公司、佩雷斯創(chuàng)新中心，并與著名的《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》一書(shū)的作者索爾·辛格進(jìn)行了對(duì)話。讓人感嘆的是，無(wú)論是哪家大學(xué)和科技機(jī)構(gòu)，他們都可以自豪地拿出一張名單告訴你，有多少改變世界的關(guān)鍵技術(shù)，是誕生于他們的研發(fā)機(jī)構(gòu)和初創(chuàng)企業(yè)。所以我很想弄清楚一個(gè)問(wèn)題：這樣一個(gè)資源匱乏的“彈丸”小國(guó)，如何能夠崛起成為一個(gè)創(chuàng)新的國(guó)度？它的崛起帶給我們哪些啟示？

        我觀察到，作為“創(chuàng)業(yè)的國(guó)度”，以色列構(gòu)建了一個(gè)由創(chuàng)業(yè)者、投資機(jī)構(gòu)、孵化機(jī)構(gòu)等組成的全方位、運(yùn)作成熟的創(chuàng)業(yè)體系，營(yíng)造了一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)生態(tài)，吸引了眾多的年輕人去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。希伯來(lái)大學(xué)在1964年就設(shè)立了Yissum技術(shù)轉(zhuǎn)移公司，美國(guó)在上世紀(jì)80年代才成立了類似的公司。通過(guò)這些運(yùn)作成熟的產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新合作機(jī)制，不斷涌現(xiàn)出的創(chuàng)業(yè)公司成為以色列創(chuàng)新力量的源泉。 

       與我交流的以色列學(xué)者和創(chuàng)業(yè)者普遍認(rèn)為，平等、寬容失敗和獨(dú)立思考是以色列創(chuàng)新活力的重要源泉。猶太人的創(chuàng)新與其獨(dú)特的文化和歷史是有相關(guān)性的，2000年的流浪史，讓猶太人不能安于現(xiàn)狀，需要不斷尋找讓現(xiàn)實(shí)變得更好的解決方案。學(xué)習(xí)對(duì)于猶太人也很重要，猶太人以爭(zhēng)論和質(zhì)疑的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論提出引力是時(shí)空平面彎曲的產(chǎn)物，從根本上改變了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這在普通人眼里完全是異想天開(kāi)，在衛(wèi)道士眼里甚至就是大逆不道，這一點(diǎn)和猶太人敢于質(zhì)疑的特性是分不開(kāi)的。而愛(ài)因斯坦敢于挑戰(zhàn)牛頓的物理世界觀，反過(guò)來(lái)又對(duì)猶太人敢于質(zhì)疑的精神起了更加強(qiáng)烈的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。 

       以色列家長(zhǎng)每天問(wèn)孩子的問(wèn)題往往是：“今天在課堂上提了什么問(wèn)題？難住老師了沒(méi)有？”而中國(guó)人常常問(wèn)孩子“這次考試得了第幾名”；中國(guó)家長(zhǎng)喜歡教育孩子不要亂說(shuō)話，孩子提出來(lái)的一些異想天開(kāi)或者看似荒誕的問(wèn)題，常常會(huì)得到嘲笑的回應(yīng)，甚至言語(yǔ)打擊。

        對(duì)于失敗而言，我們要認(rèn)識(shí)到，失敗是人生的一部分。愛(ài)因斯坦在1905年提出狹義相對(duì)論以后，花了10年時(shí)間才把相對(duì)論進(jìn)行了完善，從而在1915年推出了廣義相對(duì)論。 期間他犯了很多錯(cuò)誤，他晚年希望把所有的力都?xì)w結(jié)到同一個(gè)理論框架，寫(xiě)了很多論文，但每篇論文往往先是糾正上一篇的錯(cuò)誤。

       此外，要給予科研開(kāi)發(fā)人員更多的自由、更少的羈絆，讓他們可以有充分的時(shí)間和資源去放飛思維、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，這非常重要。瑞士被稱為“創(chuàng)新的國(guó)度”，我去瑞士考察過(guò)他們?yōu)槭裁磿?huì)成為全球最有創(chuàng)造力的國(guó)家。愛(ài)因斯坦小時(shí)候在德國(guó)的時(shí)候，學(xué)習(xí)很一般，但當(dāng)他轉(zhuǎn)到瑞士讀中學(xué)后，學(xué)習(xí)氣氛非常寬松，學(xué)校鼓勵(lì)他去放飛自己的愛(ài)好、發(fā)展自己的興趣，這一點(diǎn)和他在德國(guó)受到的教育非常不同。我想，愛(ài)因斯坦后來(lái)能展現(xiàn)出自己的才華，在瑞士專利局工作期間提出相對(duì)論，可能和他在瑞士受的教育有一定的關(guān)系。 

       愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我自己并沒(méi)有什么特別的，只是充滿了一種好奇心而已?！边@就是創(chuàng)新的精髓?。『闷嫘氖强茖W(xué)創(chuàng)造路上的引路人。在教育中，不一定總讓孩子們循規(guī)蹈矩、不越雷池，要充分鼓勵(lì)他們的好奇心，這樣才有利于未來(lái)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

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宋志平：為什么愛(ài)因斯坦不會(huì)被忘記